# 민족
민족이야기를 좀 해야겠다. 이거 체질적으로 닭살 돋는 사람들도 있을텐데 GO를 보면서도 정리하지
못했던걸 어제 100분토론을 보면서 좀 채워보고 싶었다. 차곡 / 차곡
지난번에 이야기했던 이민상품, 이번에는 Hmall에서 캐나다 이주상품으로다가 판매하던데
260만원, 820만원, 2600만원, 이렇게 세종류가 있더라. 아니 그런데 이 가격에 지난번처럼 200억 매출이
되려면 신청자가 수십이 아니라 수백명이라는 이야긴데, 오호 대단하구나야.
그럼에도, 나는 지금 '민족'을 이야기하려 한다.
# 국적
재일동포들은 국적이 세종류다. 아, 그러니까 세종류의 사람이 있는거다. 한사람이 세개가 아니라.
조선의 국적을 가지고 있는자, 대한민국의 국적을 가지고 있는다, 일본의 국적을 가지고 있는자.
재일동포중에 오사카 지방에 정착한 사람들은 1900년대 초에 히라노카와 개보수 공사에 투입된
사람들이 그 원조라고 하던데 그들이 지금까지 남아서 세가지의 국적으로 나뉘게 된 이유는 다음과 같다.
1948년 대한민국 정부 수립이 공식화되면서 이전까지 모두 조선족이었던 재일동포들은 새로운 반쪽의
조국을 맞이하게 되었고 이중 자본주의 시장경제를 지지한 민단은 대한민국 국적을, 일본공산당을
지지하거나 이도저도에 관심이 없는 사람들은 그대로 조선의 국적을 가지게 되었다고 하더라.
일본국적을 취득하기 시작한것은 재일동포사회 분위기로 보나 제도적 장치로 보나 최근의 일들이다.
# identity
정체성이라는 단어는 지금 굉장히 꼬이고 꼬인 주제이다.
더군다나 이 부분에 있어서 이들이 과연 '누구인가?'하는 문제는 얕고 게다가 별 상관도 없는 나로서는
감당하기 힘든 것이다. 하지만 민족이라는 이야기를 꺼내면서 정체성의 문제는 반드시 지나쳐야만 하는
화장실과도 같은 것이리라.
민단, 즉, 한국국적을 지닌 쪽의 패널이 이런말을 하더라. 자신은 한국국적을 가지고 있지만, 조선동포
3세로 자신을 소개한다고. 그건, 흑인들이 검다는 사실로 차별받았기에 '검다'는 사실로부터 자신들을
찾아나가듯이 자신도 '조선'으로 차별받았기에 조선으로 자신을 찾아나가야 하기 때문이란다.
그들을 차별받았기에 그것으로부터 스스로가 누구인지를 찾으려고 하는 것이다.
나는 누굴까.
외국에 나가보면 애국자가 된다는 말이 있다. 한국사람이라 서럽고, 차별받아 보았다면 불현듯 솟아나는
'그래, 나 한국사람이다!'라는 심정을 알 것이다.
외국계 은행에 입사해서 노년에 외국이나 돌아다니며 사는게 꿈인 나에게 있어서 이런이야기는 굉장히
우스운것이 되어버릴지도 모르지만 고등학교 윤리시간에 던져졌던 교과서의 그 질문과는 조금 다른
이 질문에 대해서 그 출발은 이런것이 아닐까.
그래서 그들은 차별받아도, 혼란스러워도 '조선'이라는 끈을 놓지 않고 있는 것이다.
# Three Things
조선국적을 가지고 있는 사람들은 자신의 사회적 입지를 규정지어주는 세가지를 지니고 있다.
첫번째는 외국인등록증이다. 그들은 외국인이다. 태어나서부터 살아가는 내내,
조선 경상남도 함안군이라는 말도안되는 조국의 주소를 지닌채.
두번째는 재입국 허가증이다. 해외에 나갔을시에 일본으로의 재입국을 허가한다는 말과 함께 이는
국적을 증명하는 효력이 없으며 이 증을 소지한자는 난민이라는 친절한 설명까지 덧붙여져 있다.
마지막으로 한국에 드나들때 발급받는 1회용 임시여권, 소위 닌파스 라고 부르는 것이다.
한국인같기는 한데 조선국적 소지자이기도 하기에 매번 새로운 갱신이 필요하다는 얘기다.
이 세가지를 모두 갖추지 않으면 그들은 국제사회에서 자신의 신분을 보장받지 못한다.
# 패널
이날 토론에는 총련쪽에서 세명, 민단쪽에서 세명이 나왔다. 총련쪽은 재일무슨 협회장인 김명철씨와
릿쿄대 법학과 교수 이종원씨, 그리고 무슨 극단 대표라는 김지석씨까지 세명이 나오고 민단쪽은
역시 민단쪽 협회장인 정몽주씨, 일본인교수 시게무라, 무슨 연구소장인 김광민씨까지 세명이 나왔다.
이 중 최고의 스타는 김명철씨였는데 노골적인 남한정부의 친일적 성향 비판부터 최초 조선에서 갈려나간
민단과, 일본국적 취득자들에게 느끼는 섭섭함까지 그대로.걸걸한 목소리에서 울리는 그의 민족을 향한
열정은 상우형이 이야기한 윤문식씨 류의 본의아닌 실례를 계속해서 범하고 있었다.
릿쿄대의 교수는 교양스럽고 간결한 어조로 차분함을 잃지 않았고 김지석씨는 굉장히 시끄러웠다. (으쓱)
이유는 모르겠지만 민단쪽 사람들의 인상이라는건 굉장히 희미했고 그나마 조선에서 자신을 찾으려 한다는
김광민씨만이 좀 기억에 남는다.
# 리정호
영화 GO를 다시 봐야겠다. 난 그영화를 절반도 이해하지 못했음이 분명하다.
난 리정호를 다시 만나봐야겠다. 충련의 학교를 다녔던 그의 표정을 일본의 고등학교를 간 그를
난 기억하지 못한다. 그 영화 한편은 어제 백분동안의 말보다도 더 많은 것을 이야기해주고 있는지도.
자신에게 강요하는 정체성에 대해 고민해야 하고 무시하고 싶고 잊어버리고 싶은 그 심정을
난 그 영화에서 미처 다 보지 못한것이다. 단지 너무 뜨거워서, 그 울부짖음이 가슴을 떄려서 나는
그 영화가 좋았다. 아, 어쩌면 그 영화는 '민족'이라는 개념과는 끔직하게도 어울리지 않는 것일까?
# Steve
민족을 이야기하고 그것이 실존의 문제로 다가오는 해외교포들은 재일교포뿐이다.
재미동포들은 완벽한 American이 되는데 성공했고 U.S.A는 민족이라는 것을 개, 풀로 여기는 나라다.
태어나서 시민권을 얻고 공부 잘해서 돈많이 벌어 잘 사는 그들에게 민족은 강요되어서도,
되지도 않는 가치이다.
그러니까 Steve가 군대안간것은 당연지사고 (무슨 까닭에 군대를 가겠는가? 도대체)
거짓말한건 조금 열받는 부분이다.
# 20th Century Boy
어제 토론에서 패널들이 공통적으로 힘주어 이야기한건 이제 '21세기'라는 것이다.
21세기에 집단의 강요는 말도 안되는 것이고 개인의 선택이 중요하며 무엇보다 우리가 '하나'되는 21세기가
바로 지금이라는 것이다. 나는 20세기 소년이다.
켄지가 노래한게 뭔지 아직 결말을 보지못해서 모르겠지만 나는 적어도 초등학교때까지 (아니, 국민학교)
집단의 강요를 받았고 무섭게도 민족을 교육받았다.
20세기 소년조차도 기억에 희미한 민족을 21세기 청년인 나는 왜 이야기 하고 있는 것일까
# 6%
돌아온 6%에게는 민족이 있고 94%에게는 민족이 없다.
누가 잘했다 못했다도 아니고 도의적 책임을 묻고 싶은 생각은 더더욱 없다.
6%는 자신을 민족에서 찾았고 94%는 그렇지 않았을 뿐이다.
정체성을 찾아가는 과정이 나에게도 존재한다면 난 결코 민족에서 그것을 찾지 않았고, 않을것이다.
나에게도 민족은 그렇게 와닿지 않는다.
나에게는 가족이 있고 친구가 잇고 돈이 있다. 난 94%이다.
# Reason why
그럼에도 내가 민족을 이야기 하는 것은 그 속에 비춰지는 내가 보이기 때문이다.
신기하게도 영어잘하고 예쁜 미쏄위보다 토실한 작은눈의 한희원을 더 응원해주고 싶고
그보다는 박지은을.. (이, 이건 좀 다른이야기겠군)
BK가 8승한것이 기쁘고 다 진게임 나와서 1이닝 던지고 들어간 봉중근이 불쌍해서 그렇다.
그래도 이천수는 싫지만.
그렇다면 이건 또 뭐란말인가. 그것 참. |
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